জবাবঃ

যদি ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার পর দশম দিনে শেষ হয়, তাহলে যেই নামাযের ওয়াক্তে শেষ হল, সেই ওয়াক্ত হতেই নামায আদায় করা জরুরী। যদি নামাযের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার এক মিনিট আগেও মাসিক বন্ধ হয়, তবুও উক্ত ওয়াক্তের নামায কাযা করা জরুরী। আর যদি দশ দিনের কম সময়ে ঋতুস্রাব বন্ধ হয়, তাহলে যদি সেই ওয়াক্তের নামাযের সময় শেষ পর্যায়ে হয় এবং ওয়াক্তের নামাযের যদি এতটুকু সময় অবশিষ্ট থাকে যে, গোসল করে তাকবীরে তাহরীমা “আল্লাহু আকবার” বলা সম্ভব, তাহলে উক্ত ওয়াক্তের নামাযও কাযা করা জরুরী। আর যদি এ পরিমাণ সময় না থাকে, তাহলে উক্ত ওয়াক্তের নামায পড়া জরুরী নয়। আর ঋতুস্রাব চলাঅবস্থায় যে নামাযগুলো ছুটে গেছে, তা মাফ হয়ে যাবে এবং সেগুলোর কাযা করার প্রয়োজন হবে না। (প্রমাণ: শরহে বিকায়া, ১:১১৪-১১৫/মুখতাসারুল বিকায়াহ, ১:১১৪-১১৫/ হিদায়াহ, ১:৬৫)

قال : وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يحل وطؤها حتى تغتسل لأن الدم يدر تارة وينقطع أخرى فلا بد من الاغتسال ليترجح جانب الانقطاع ولو لم تغتسل ومضى عليها أدنى وقت الصلاة بقدر أن تقدر على الاغتسال والتحريمة حل وطؤها لأن الصلاة صارت دينا في ذمتها فطهرت حكما ولو كان انقطع الدم دون عادتها فوق الثلاث لم يقربها حتى تمضي عادتها وإن اغتسلت لأن العودة في العادة غالب فكان الاحتياط في الاجتناب وإن انقطع الدم لعشرة أيام حل وطؤها قبل الغسل.   (الهداية:1/32)

وقال في الدراية تحت قوله: لعشرة ايام: وحاصله انه يشترط تمكن الاغتسال والتحريمة في الوقت في الصورة الاولى دون الثانية, نهاية.   (الهداية:1/65)