জবাবঃ

পূর্ব রাকা‘আতের ছুটে যাওয়া সিজদার কথা স্মরণ হওয়ার বিভিন্ন রূপ হতে পারে- যার বিশ্লেষণ নিরূপ:

যদি তা নামাযের কোন রুকন যথা রুকু বা সিজদায় স্মরণ হয়, তাহলে সে অবস্থায়ই স্মরণ হওয়া মাত্র পূর্ববর্তী রাকা‘আতের সিজদাহ আদায় করে নিবে। পরে উক্ত রুকনকে দোহরিয়ে নেয়া মুস্তাহাব। তবে শেষে সিজদায়ে সাহু করে নিতে হবে।

আর যদি এ বিষয়টি তার নামাযের সালাম ফিরানোর পর স্মরণ হয় এবং সে নামায ফাসিদ হওয়ার মত কোন কাজ না করে থাকে, তাহলে সে উক্ত অবস্থায়ই ভুলবশতঃ ছুটে যাওয়া সিজদাহ আদায় করে নিবে। অতঃপর তাশাহহুদ পড়ে সিজদায়ে সাহু করে নিবে। অতঃপর তাশাহহুদ, দরূদ শরীফ ও দু‘আয়ে মাসূরা পড়ে নামায শেষ করবে।

আর যদি সালাম ফিরানোর পর অন্যের সাথে কোন কথাবার্তা বলে থাকে, অথবা নামায ভঙ্গ হওয়ার মত কোন কাজ করে থাকে, তাহলে উক্ত নামাযে আর ছুটে যাওয়া সিজদাহ আদায় করার কোন সুযোগ নেই। বরং তখন ঐ নামায সম্পূর্ণ দোহরিয়ে পড়া জরুরী। [প্রমাণ: রুদ্দুল মুহতার, ১:৪৬৩ # আল বাহরুর রায়িক, ২:৯৪ # ফাতাওয়া মাহমূদিয়া, ২:২২২]

حتى لو نسي سجدة من الاولى قضاها ولو بعد السلام قبل الكلام لكنه يتشهد ثم يسجد للسهو ثم يتشهد لانه يبطل بالعود الى الصلبية التلاوة.